شخصیت واقعی عایشه و حفصه 3

""یادتان باشد تمامی مطالب از کتب اهل سنت می باشند""


عائشه عاشق دشمنان مولا علی علیه السلام




در پست قبلی در رابطه با علاقه عائشه به ابن ملجم (قاتل مولا علی علیه السلام) صحبت کردیم. این دفعه درباره علاقه عائشه به یکی دیگر دشمنان اهل بیت علیهم السلام (عبدالله بن زیبر) بحث میکنیم.

عائشه به پسر خواهرش (اسماء) علاقه خاصی داشت. نه مانند یک خاله بلکه مانند یک مادر مهربان و پر عاطفه تا حدی که از کثرت علاقه ومحبتی که نسبت به وی داشت کنیه "ام عبدالله" مادر عبدالله را برای خود انتخاب نمود و در میان مردم نیز به این نام معروف گردیده بود. (۱)

ادامه نوشته

شخصیت واقعی عایشه و حفصه 2

تنها کافر و منافق دشمن علی علیه السلام است



قبل از هر چیز لازم است پستی و رذالت دشمن اهل بیت علیهم السلام را از منظر روایات اهل سنت بنگریم. البته روایات در این باب بسیار است که ما در اینجا تنها قسمتی از آنها را برایتان گلچین می کنیم:

""یادتان باشد تمامی مطالب از کتب اهل سنت می باشند""

ادامه نوشته

شخصیت واقعی عایشه و حفصه 1

برای آشنائی با شخصیت این دو، بهتر است که برخی از کارهای ایشان را مرور کنیم:

""یادتان باشد تمامی مطالب از کتب اهل سنت می باشند""

ادامه نوشته

چرا مراجع در نماز جمعه شركت نمي كنند؟

سلام عليكم؛ چرا مراجع در نماز جمعه شركت نمي كنند؟ با توجه به روايت هر كس در ماه 3 بار بدون عذر شرعی نماز جمعه نيايد منافق است!

»  

اولاً: طبق نظر اکثر مراجع نماز جمعه واجب تخییری است و طبیعی است که وقتی نظرشان بر این نوع از وجوب بود، آنان و مقلدانشان مخیرند که نماز جمعه بخوانند یا نماز ظهر.

ثانیاً: روایت مورد نظر این است: "صَلَاةُ الْجُمُعَةِ فَرِيضَةٌ وَ الِاجْتِمَاعُ إِلَيْهَا فَرِيضَةٌ مَعَ الْإِمَامِ فَإِنْ تَرَكَ رَجُلٌ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ ثَلَاثَ جُمَعٍ فَقَدْ تَرَكَ ثَلَاثَ فَرَائِضَ وَ لَا يَدَعُ ثَلَاثَ فَرَائِضَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ إِلَّا مُنَافِقٌ"؛[1] امام باقر (ع) فرموده است، نماز جمعه واجب است و جمع شدن براى آن هم همراه امام عادل واجب است. اگر كسى بدون علت سه نماز جمعه را ترك كند، سه فريضه را ترك كرده است و هيچ كس جز منافق سه فريضه را ترك نمى‏كند.

این روایت ناظر به زمان امام معصوم است؛ یعنی زمانی که امام معصوم حضور دارد و نماز جمعه به امامت وی برگزار می شود که در این صورت، واجب عینی است، و اگر کسی بدون عذر، در نماز جمعه حاضر نشود، مشمول این روایت قرار می گیرد و عنوان منافق بر او جاری می شود. اما این روایت به زمان غیبت نظر ندارد.

اسلام کوئست

آیا توسل شرک است؟!

جمعه 28 مرداد1390 ساعت: 12:14	توسط:حمید
با سلام دوست گرامی می خواستم بدانم که آیا توسل کردن از نظر شما شرک است؟چنانچه پاسختان مثبت یا منفی است ،دوست دارم علتش را برایمان توضیح دهید. منتظر حضور گرمتان هستم توسل به هیچ وجه شرک نیست . چون ما بر این اعتقاد نیستیم که - معاذ الله - انبیا و اوصیا هم عرض خداوند متعال در بر آوردن حاجات و نیاز های ما هستند . بلکه آنها بندگان خوب خدا هستند که خداوند به واسطه بندگیشان به آنها آبرو داده و آنها «وجیهاً عندالله = صاحب اعتبار و آبرو» نزد خداوند هستند. بنابراین ما که خود را لایق در گاه لایزال الهی نمی دانیم آنها را واسطه قرار می دهیم و به وسیله آنها حاجاتمان را از خداوند متعال می طلبیم.
وب سایت   پست الکترونیک

ادامه نوشته

فاروق و صدیق به چه معنا است و از چه زمانی رایج شده است؟

بر اساس باور شیعه، لقب فاروق و صدیق از القابی است که رسول خدا (ص) برای علی (ع) ذکر کرده، و فاروق از ریشه "فرق" به معنای جدا کننده بین حق و باطل است و صدیق صیغه مبالغه از "صدق" به معنای بسیار راست گو می باشد. البته عده ای از اهل تسنن "بنا به استناد روایاتی به  پیامبر (ص)"،  این القاب را برای عمر و ابوبکر ذکر کرده اند که به عقیدۀ امامیه این احادیث ساختگی بوده و مورد پذیرش نیست.

ادامه نوشته

تحلیل ادعای کشتار یهود توسط مسلمانان در صدر اسلام (عصر نبوت)

در پاسخی دیگر به یک خواننده  به نام ناشناس:

به نظر مي رسد داستان بني قريظه سالها پس از تاريخ واقعه و هنگامي که نسل حاضر در آن محاصره بر افتاد، به وسيله داستان گويي که از تيره خزرج بوده دست کاري شده و به تحرير در آمده باشد تا بدين وسيله نشان دهند که حرمت طايفه اوس نزد پيغمبر (ص) به اندازه طايفه خزرج نبود و براي همين است که پيغمبر (ص) هم پيمان هاي خزرج را نکشت، اما هم پيمان هاي اوس را گردن زد و نيز خواسته است نشان دهد که رئيس قبيله اوس جانب هم پيمان هاي خود را رعايت نکرده است (ر.ک: تاريخ تحليلي اسلام تا پايان امويان، ص 72 تا 75، چاپ دوم، 1363، ستاد انقلاب فرهنگي، مرکز نشر دانشگاهي).

ادامه نوشته

رابطه پیامبر اسلام با یهودیان

در پاسخ به خواننده به نام ناشناس:

سرآغاز
 

مطالعه و پژوهش درتاریخ هرآیین و مذهبی از مهمترین و نخستین ترین راه های شناخت آن می باشد. در واقع شناخت یک مکتب فکری با هر رویکردی از این راه مقدمه و پنجره ایست به معرفتی واقع بینانه که زمینه های درک صحیح آن را فراهم می کند. شناخت، بیان و معرفی اسلام به عنوان آخرین دین آسمانی و تنها منبع معرفتی کامل رسیدن به کمالات انسانی نیز از این مسیر نمی تواند خود تافته باشد. بدون تردید هر محقق و پژوهشگری که در این حوزه وارد می شود تلاش می کند تا غباری را از یکی از موضوعات این تاریخ پانزده سده ای پاک کند. در این میان، به نظر می رسد تاریخ صدر اسلام به عنوان سربزنگاه ترین دوران اهمیت در خوری را دارا باشد. از این رو نگارنده برآن شده با بررسی موضوعی مهم خود را در این عرصه شریک کند.

ادامه نوشته

لعن پیامبر بر شيخين

اولين اختلاف بين امت اسلامي قضيه لشکر اسامه بود که نبي مکرم يک هفته قبل از رحلتشان دستور داد اسامة بن زيد با لشکري انبوهي به طرف موته براي رويارويي با ارتش روم حرکت کند. روز پنج‌شنبه بود پيغمبر اکرم پرچم را به دست اسامه داد تمام شخصيت‌هاي برجسته  مهاجرين و انصار در اين لشکر حضور داشتند و وقتي که احساس کردند اسامه بن زيد يک جوان 18 ساله فرماندهي ارتش را به عهده گرفته اعتراض کردند

ادامه نوشته

جنايات درجنگ گرگان

سعيد بن عاص كه فرمانده ارتش بود، وارد گرگان شد و با گرفتن 200 هزار دينار با آنها مصالحه كرد و بعد وارد شهر طميسه شد كه كنار دريا قرار داشت و آنها درخواست امان كردند و گفتند اگر امان بدهيد ما اسلام مي آوريم. بعد از امان دادن، ارتش اسلام گفت كه ما يك نفر هم از شما را نمي‌كشيم. بعد از گشودن درب قلعه شهر، سعيد بن عاص دستور داد تمام مرد و زن و بزرگ و كوچك را از دم شمشير گذراندند و جز يك نفر. چون گفته بودند جز يك نفر را نمي كشيم. اين عملكرد يكي از فاتحان در كشور ايران. (الكامل ابن اثير، ج3، ص110)

انا مدینة العلم و ابوبکر اساسها !!

روایات بسیاری از پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) در مورد علم حضرت علی علیه السلام نقل شده است که مشهورترین آنها حدیثی است که در آن پیامبر اکرم (ص) فرمود: انا مدینة العلم و علی بابها.به اتفاق تمام صحابی علی علیه السلام  اعلم اصحاب بود. و همه آنها یقین داشتند که علم کسی در میان صحابی به پای علم علی علیه السلام  نمیرسد. حتی کسانی که با علی علیه السلام  وارد جنگ شدند به این مطلب اقرار نموده اند. عایشه می گوید: علی علیه السلام  اعلم مردم به سنت پیامبر است. معاویه می گوید: هر گاه عمر با مسأله مشکلی بر خورد می کرد از علی علیه السلام  سؤال می نمود. و خود عمر در موراد متعدد و مکرر این عبارت و عبارات مشابه آن را می گفت: لا ابقانی الله لمعضله لیس لها ابو الحسن... و از خدا می خواست که: خدایا مرا در هیچ مشکلی قرار مده که علی بن ابیطالب علیه السلام نباشد.

ادامه نوشته

اصحاب و جواز متعه

ما اکنون فهرستی از اسامی بعضی از کسانی را که در کتب اهل سنت، قول به حلیت متعه از ایشان نقل شده است ذکر می کنیم:

    جابر بن عبداللَّه انصاری:

ادامه نوشته

مقصود از روايت: «حب علي حسنة، لا يضر معها سيئة» چيست؟

توضيح سؤال:‌

از رسول خدا صلى الله عليه وآله در باره امام على عليه السلام نقل شده‌است:

 حُبُّ عَلِيٍّ حَسَنَةٌ لَا يَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ وَبُغْضُ عَلِيٍّ سَيِّئَةٌ لَا يَنْفَعُ مَعَهَا حَسَنَة.

«دوستى على حسنه‏اى است كه با داشتن آن، سيئه زيانى نمى‏رساند و دشمنى على سيئه‏اى است كه با وجود آن حسنه سودى ندارد.»

خواهشمنديم پاسخ دهيد:

 اولاً: مقصود از اين روايت كه مى‌گويد:‌ با وجود عشق و محبت على عليه السلام هيچ گناهى ضرر نمى‌رساند، چيست؟

ثانياً: آيا انسان بدون اين‌كه نماز و اعمال واجب ديگرى را انجام دهد و فقط محبت على عليه السلام را داشته باشد كافى است؟ اگر كار برد محبت على عليه السلام تا اين حد است؛ پس ايمان به خدا و پيامبر و همه عقايد دينى و تكاليف و احكام شرعى ساقط است و غير از دوستى على عليه السلام در شريعت اسلام چيزى ديگر باقى نمى‌ماند! يا مقصود چيزى ديگر است؟

ادامه نوشته

آيا روايت صحيح السندي مبني بر ولادت امير مؤمنان (ع) در كعبه وجود دارد ؟

پاسخ :

 ولادت امير مؤمنان عليه السلام در كعبه از ديدگاه شيعيان قطعي و متواتر است ، و اين كه كسي غير از آن حضرت در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده نيز اجماعي است .

شيخ مفيد رضوان الله تعالي عليه در اين باره مي‌نويسد :

ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم .

حضرت امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد ، نه پيش از وى كسى در خانه خدا به دنيا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتى است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است .

الشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (متوفاي413هـ) ، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م

ادامه نوشته

در چه شرايطى دعا حتماً مستجاب مى‏شود؟

»  

واژه‏ى "دعا" به معناى خواندن و حاجت خواستن و استمداد است و گاهى مطلق خواندن از آن منظور است. دعا در اصطلاح، "خواستن حاجت از خداى متعال" است. واژه دعا و

واژه‏ى "دعا" به معناى خواندن و حاجت خواستن و استمداد است و گاهى مطلق خواندن از آن منظور است. دعا در اصطلاح، "خواستن حاجت از خداى متعال" است. واژه دعا و مشتقات آن در قرآن كريم تقريباً در 13 معنا به كار رفته است.

چون دعا نيز نوعى عبادت است لذا مانند ديگر عبادت‏ها داراى شرايط مثبت و منفى است كه با رعايت آنها، عامل تقرّب بوده و مستجاب خواهد شد. معناى "استجابت دعا" اين نيست كه دعا فوراً مستجاب شده و آثار آن سريعاً ظاهر گردد؛ لذا گاهى اثر اجابت بعد از چهل سال ظاهر مى‏شود و يا اينكه خداوند عوض آن دعا را در آخرت به چند برابر عطا مى‏كند به طورى كه دعاكننده با مشاهده‏ى آن آرزو مى‏كند، اى كاش هيچ دعا و حاجتى از من در دنيا مستجاب نمى‏شد.

دانشمندان اسلامى با استفاده از آيات قرآنى و روايات معصومين‏ عليهم السلام براى دعا آداب و شروطى را ذكر كرده‏اند كه اگر رعايت شود دعا حتماً مستجاب خواهد شد از جمله آن شرايط كه مرحوم فيض ذكر نموده؛ ده شرط است و از كتاب "عدة الداعى" نيز ده شرط ديگر را نقل نموده است. صاحب كتاب "دعاها و تهليلات قرآن" هفده شرط را متذكر شده است.

با توجه به تعابيرى كه در روايات مختلف به كار رفته، مى‏توان شرايطى را كه به طور حتم در اجابت دعا نقش دارند، نام برد مانند: دعا نبايد بر خلاف نظام احسن عالم و قضاى قطعى الهى باشد وگرنه رد شده و مستجاب نمى‏شود؛ دعا بايد مسبوق و مختوم به صلوات بر پيامبر صلى الله عليه وآله و آل او باشد؛ دعا كننده بايد معرفت و شناخت كامل قلبى نسبت به خدا داشته باشد؛ تنها اميدش به خدا باشد و بر غير او تكيه نداشته باشد؛ حالت اخلاص و اضطرار در او باشد؛ زبان و قلبش با هم هماهنگ باشند؛ اتيان واجبات و ترك محرمات نموده و طلب استغفار از گناهان خود كند؛ اصرار بر دعا کند و با يقين از خدا بخواهد و مأيوس نباشد؛ و بگويد خدايا آن گونه كه تو صلاح مى‏دانى و به مصلحت من است انجام بده و يقين بداند كه خداوند مستجاب خواهد كرد، اگرچه آثار آن بعداً ظاهر شود.

ادامه نوشته

آیا مختار رضایت اهل‌بیت (ع) را جلب کرد؟

یکی از محققین و اساتید حوزه، دیدگاه ابن‌تیمیه در مورد مختار را مورد نقد علمی قرار داد و استنادات این دیدگاه را فاقد اعتبار دانست.

ادامه نوشته

آیا دعای معروف به «ناد علی» سند معتبری دارد

آیا دعای معروف به «ناد علی» سند معتبری دارد و در منابع معتبر نقل شده و کیفیت خواندن آن چگونه است؟ آیا اگر کسی از این دعا یا هر دعایی حاجت گرفت، می توان به آن اعتماد کرد؟

ادامه نوشته

چرا ما به همه صحابه حسن ظن نداریم؟

سوال: پیامبر(ص) فرموده است: « فعل برادرت را بر بهترین وجه حمل کن» و همان طور دربارۀ اسامه بن زید خوانده ایم که پیامبر وقتی وی کسی را به قتل رساند فرمود: مگر شما از دلش خبر داشتی؟ حال چرا ما نسبت به فعل ابوبکر و عمر زمانی که پیامبر کاغذی برای نوشتن وصیت نامه خواستند و آنان امتناع کردند، حسن ظن نداریم؟ بله اگر چه خطا کردند ولی خطای عمدی نبود زیرا آنان اعتقاد داشتند همه اوامر نبی(ص)، اوامر الاهی نیست. هم چنین وقتی خلافت را از امام علی (ع) سلب کردند،چون گمان می کردند امت را بهتر مدیریت می کردند خصوصا بعد از این که خوانده ایم عمر به امام علی (ع) گفت: تو کم سن وسال هستی و ما مردان بزرگی هستیم که قوم به دستورات ما گوش می دهند و تو در آینده خلیفه می شوی!

»   جواب اجمالی

"ظن" به احتمال قوى گفته می شود، حسن ظن یکی از صفات مؤمنان است، در قرآن و روایات  به حسن ظن امر و از سوء ظن نهی شده است، اما سؤال اساسی این جا است، آیا حسن ظن در هر شرایط امر پسندیده و عاقلانه ای است؟ موارد عدم مقبولیت حسن ظن عبارت است از: 1 . وجود علم و یقین. 2. غلبه و استیلاء فساد. 3. موارد و موقعیتهای خاص. مسائل مربوط به ارتحال پیامبر اسلام (ص) و جانشینی بعد از ایشان از مسائل بسیار کلیدی و مهمی است که در سرنوشت دنیوی و اخروی انسان تأثیر گذار است، انسان در چنین مسئلۀ مهمی نباید ظن را دخالت دهد تا چه رسد به این که حسن ظن هم داشته باشد!

ادامه نوشته

غدير از ديدگاه قرآن

. غدير از ديدگاه قرآن
درباره واقعه غدير و اهميّت اين روز، آياتى از قرآن نازل شده است. پيش از خطبه غدير اين آيه نازل شد:
(يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ);1
اى پيامبر! آن چه از جانب پروردگارت بر تو نازل شده است، (به مردم) ابلاغ كن; و اگر چنين نكنى، رسالت خدا را انجام نداده اى.

ادامه نوشته

آیا ابوبكر یار غار بوده است یا كس دیگر؟؟؟؟

نور كه بیاید ظلمت می رود

اهل سنت خیلی به یار غار بودن ابوبكر برای شرعی بودن خلافتش استناد می كنند و این قضیه موهوم را به عنوان یكی از افتخارات وی به شمار می آورند اما به درستی كه خدا كاشف الغطا است و خورشید هم پشت ابر نمی ماند.

ادامه نوشته

تأثیر طبیعت عربستان در توصیف بهشت و جهنم در قرآن

می خواستم بدانم درصورتی که اسلام در شبه جزیره عربستان ظهور نمی کرد و در نقطه ای دیگر با شرایط اقلیمی و فرهنگی متفاوت این امر صورت می گرفت آیا اشکال توصیفی بهشت و جهنم و همچنین آداب رفتاری و گفتاری مندرج در کتاب آسمانی همان موارد فعلی می بود یا خیر لطفاً با توجه به توجیحات عقلی دین اسلام پاسخ دهید.

»  

در این باب دو دیدگاه وجود دارد. دیدگاهی که نقش عوامل غیر دینی را در پدید آمدن دین پررنگ می سازد و دیدگاهی دیگر که نقش این عوامل را در شکل گیری دین بکلی انکار می کند .

از نظر ما هر دو دیدگاه دچار افراط و تفریط هستند و از مسیر حق و عدالت منحرف شده اند.دیدگاه درست، دیدگاه میانه ای است که از جاده معرفت دینی می گذرد. مطمئنا شرایط زمانی و مکانی و معرفتی مردم هرعصری در نحوه بیان و تبلیغ و ارشاد پیام الهی از جانب پیامبر آن قوم اثرگذار است، اما این اثر گذاری هیچگاه در حد تغییر محتوای پیام نیست.

ادامه نوشته

مراد از «ام المؤمنين» در آيه: « وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ» چيست؟(ويرايش جديد)

پاسخ:

خداوند در قرآن كريم به صراحت همسران رسول خدا صلى الله عليه وآله را مادران مؤمنان معرفى كرده است، آن جا كه مى‌فرمايد:

النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ. الأحزاب/6.

پيامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است و همسران او مادران آنها [مؤمنان‏] محسوب مى‏شوند.

اين كه همسران رسول خدا مادران مؤمنان هستند، امرى است قطعى و از ويژگى‌هاى رسول خدا صلى الله عليه وآله است؛ اما سؤالى كه اين جا پيش مى‌آيد اين است كه «ام المؤمنين» بودن به چه معنا است و چه احكامى بر آن مترتب مى‌شود؟

ادامه نوشته

مؤسس مذهب شيعه كيست؟

بعضى بر اين عقيده اند كه مذهب شيعه در زمان خلافت عثمان بن عفان، توسط برخى از يهوديانى كه اسلام آورده بودند ولى بناى خراب كارى و تحريف عقائد مسلمانان را داشتند مانند عبداللّه بن سبا و كعب الأحبار و وهب بن منبه، تأسيس گرديد

 اما اين نظر و عقيده صحيح نمى باشد زيرا پيدايش لفظ شيعه و اطلاق آن به پيروان على بن ابيطالب(عليه السلام) نه در زمان عثمان، بلكه در زمان رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) و توسط خود آن حضرت وضع شده است.

ادامه نوشته

سادات اگر گناهي مرتكب شوند،در روز جزا با آتش عذاب مي شوند يا با زمهرير؟

سوال: سادات اگر گناهي مرتكب شوند،در روز جزا با آتش عذاب مي شوند يا با زمهرير؟ مقصود از زمهرير چيست ؟و آيا گناه سادات دو برابر گناه غير سادات محاسبه مي شود؟

متن پاسخ: كلمه زمهرير فقط يك بار در قرآن به كار رفته است . در سوره دهر درباره پاداش ابرار و نيكان فرموده :

ادامه نوشته

چرا حضرت زهرا (س) شبانه دفن شد؟

طرح شبهه:

مى‌گويند فاطمه را شبانه دفن کرده‌اند، خوب اين به خاطر وصيت حضرت فاطمه به اسماء بنت عميس خانم حضرت ابوبکر بود که نمى‌خواست اندازه جسدش را نامحرم ببيند.

ادامه نوشته

مشروعيت تقيه از ديدگاه شيعه و سني

جهت مطالعه مطلب در سایت اصلی بر روی لینکها کلیک کنید

ادامه نوشته

هركس كينه ابوطالب (ع) را در دل داشته باشد، كافر است

برای ورود به سایت اصلی بر روی لینکها کلیک کنید

ادامه نوشته

چرا پيامبر اسلام (ص) با عايشه و حفصه ازدواج كردند ؟

پاسخ :

در مورد اين ازدواج پاسخ هاي فراوان داده شده است :

پاسخ نقضي و اجمالي :

در ابتدا مي توان پاسخي نقضي داد که :

رسول خدا طبق نظر اهل سنت علم غيب ندارد :

طبق نظر اهل سنت پيغمبر علم غيب ندارد و ازدواج و يا دوستي وي با کسي نمي تواند دليل بر صحت عقايد و رفتار وي باشد .

علت همان علت ازدواج حضرت نوح و لوط با همسرانشان بوده است :

ادامه نوشته

اقرار ابوبكر به هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله عليها

طرح شبهه

عبد الرحمن دمشقيه، نويسنده معاصر وهّابى، در مقاله‌اش با عنوان «قصة حرق عمر رضي الله عنه لبيت فاطمة رضي الله عنها» كه در سايت «فيصل نور» آمده، در باره روايت إبن أبي‌شيبه مى‌نويسد:

1. وددت أني لم أحرق بيت فاطمة... (قول أبي بكر). فيه عُلْوان بن داود البجلي (لسان الميزان، ج4، ص218، ترجمه رقم 1357- 5708 و ميزان الاعتدال، ج3، ص108، ترجمه رقم 5763) قال البخاري وأبو سعيد بن يونس وابن حجر والذهبي «منكر الحديث» وقال العُقيلي (الضعفاء للعُقيلي، ج3، ص420).

در روايت ابوبكر، نام داوود بن عُلْوان بَجَلِى وجود دارد كه بخارى، ابوسعيد بن يونس،‌ ابن حجر و عقيلى وى را منكر الحديث مى‌دانند.

ادامه نوشته

متى قتل عمر بن الخطاب 5/2/2004

السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم..

سماحة السيد جعفر مرتضى..

لقد ذكرتم في كتابكم >عاشوراء بين الصلح الحسني والكيد السفياني< أنكم تشكون في صحة الادعاء القائل إن أبا لؤلؤة قاتل عمر بن صهاك ليس مجوسياً, لذلك نود من سماحتكم أن تجيبونا على الأسئلة التالية:

ما الدليل على قولكم؟ وما هو دينه؟

كيف كانت علاقته بأمير المؤمنين عليه السلام؟

ما رأيكم في الترحم عليه، أو القول >رضوان الله عليه<؟

هل صحيح أن له قبراً في كاشان؟

ما رأيكم في اعتبار اليوم التاسع من ربيع الأول عيداً بمناسبة استجابة الله دعاء مولاتنا الزهراء عليها السلام على ابن صهاك؟

أيدكم الله للدفاع عن آله الأطهار..

ادامه نوشته