برخی اندیشمندان اهل سنت معتقدند که نظریه شیعی «وجوب تعیین امام» نوعی بدعت در دین است. در این زمینه چ

1. اصل موضوع امامت هم در قرآن و هم در سنت نبوی آمده و دلایلی وجود دارد که خداوند و رسولش باید امام و رهبر سیاسی و مذهبی مسلمانان را مشخص کنند پس اصل امامت و تعیین آن جزو دین است، نه بدعت.
2. در نگاهی نقضی اگر گروهی از غیر شیعیان ادعای بدعت را در زمینه امامت مطرح کنند، این مجال و امکان برای شیعه نیز وجود دارد که مشابه همان ادعا را در زمینه خلافتی که اهل سنت بدان معتقدند مطرح کنند.
2. به علاوه؛ وجوب تعیین امام برای خداوند، به معنای وجوب اعتباری و وضعی نیست، بلکه به معنای تکوینی است که از صفات کمالی خداوند؛ مانند صفت حکمت استنتاج می‌شود، و این بدعت نیست.

ادامه نوشته

مام خميني(ره) و علامه طباطبايي -انديشه سياسي علامه طباطبايي

سوالم درباره مواضع علامه (ره) نسبت به انقلاب است؟ ...

با سلام دوست عزیز از اینکه بار دیگر با این مرکز تماس گرفته اید تشکر می کنیم سیره نظری و عملی علامه طباطبایی بر خلاف این چیزی است که برخي ادعا نموده اند به ویژه اینکه موضع گیری که مرحوم علامه در قبال شهادت نوه شان داشتند و از زبان دختر گرامی شان نقل شده است با این ماجرا تعارض دارد . خانم نجمه السادات طباطبایی در این زمینه چنین می گویند : پس ازشهادت محمد حسن پدرم به تهران آمد ... پرسید : نجمه! من به تو چه بگویم ؟! گفتم : هیچ! شکر خدا ! . فرمودند : احسنت .

ادامه نوشته

اثبات حقانیت شیعه در یک دقیقه با سه آیه قرآن

تا وقتی پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم ) زنده بودند شیعه وسنی نبود .رهبر همه پیامبر بود .
بعد از پیامبر ما شیعیان فقه خودمان را از اهل بیت گرفتیم و اهل سنت از چهار تا عالم دیگه ،امام احمد حنبل ، ابو حنیفه ،امام مالک و امام شافعی
هنوز یک دقیقه نشده!!

اولا : ما که فقه مان را از اهل بیت گرفتیم سه تا آیه داریم ،قرآن راجع به اهل بیت (علیهم السلام ) وقتی به کلمهاهل بیت که می رسه می فرماید : یطهرکم تطهیرا ( احزاب ۳۳ )
یطهرکم یعنی معصومند .هیچ کس نگفته یطهرکم مال ابو حنیفه و شافعی هست .نه شیعه گفته نه سنی .
دوما : اهل بیت قرن اول هجری بودند ، اما چهار تا عالم سنی یعنی ابوحنیفه و شافعی و مالکی و امام احمد حنبل مال قرن دوم هجری بودند .
اهل بیت یک قرن از اونها جلوتر بودند .
قرآن می فرماید “و السابقون السابقون اولئک المقربون ” (واقعه ۱۰و۱۱)
سوما : تمام اهل بیت شهید شدند ، یکی از علماء اهل سنت سیلی نخوردند .
قرآن می فرماید : “فضل الله المجاهدین علی القاعدین اجرا عظیما ” (نساء ۹۵)

یک دقیقه من تموم شد .
ما شیعه هستیم بدلیل اینکه:
یک : ما فقه مان را اهل بیت گرفتیم معصومند (یطهرکم تطهیرا )
دو :یک قرن جلوترند ( و السابقون السابقون )
سوم : همه ائمه شهید شدند ( قتلوا فی سبیل الله )
شما اهل سنت اگر می توانید یک آیه بخوانید که چرا دینت را از ابوحنیفه گرفتید؟
حجت الاسلام قرائتی

آیا حق با اکثریت است؟

یک وبلاگ نویس محترم اهل سنت مطلب زیر را آورده و منظورش شاید این بوده که چون ما اکثریتیم پس دلیل بر حقانیت ماست. ما به دنبال مطلب ایشان آیات قرآنی که اکثریت را ذم می کند آورده ایم تا این شبهه وارد نشود که چون آنها بیشترند پس بر حقند بلکه طبق قوله تعالی : قلیل من عبادی الشکور

ادامه نوشته

چرا پيامبر اسلام (ص) با عايشه و حفصه ازدواج كردند ؟

پاسخ :

در مورد اين ازدواج پاسخ هاي فراوان داده شده است :

پاسخ نقضي و اجمالي :

در ابتدا مي توان پاسخي نقضي داد که :

رسول خدا طبق نظر اهل سنت علم غيب ندارد :

طبق نظر اهل سنت پيغمبر علم غيب ندارد و ازدواج و يا دوستي وي با کسي نمي تواند دليل بر صحت عقايد و رفتار وي باشد .

علت همان علت ازدواج حضرت نوح و لوط با همسرانشان بوده است :

حتي اگر بگويند رسول خدا وي را مي شناخته و با وي ازدواج کرده است ، علت ازدواج را همان علت ازدواج حضرت نوح و حضرت لوط با همسرانشان مي دانيم . با اينکه در قرآن کريم آمده است  که همسر ِ حضرت نوح و نيز همسر حضرت لوط ، همراه و همنظر با دشمنان ايشان بوده اند .

ادامه نوشته

آیا توسل موجب گمراهی است و اصلا آیا برای توسل دلیلی داریم؟

خلاصه پرسش

آیا توسل موجب گمراهی است و اصلا آیا برای توسل دلیلی داریم؟

پرسش

در یکی از شبکه ها از توسل بحث شد و کسی در دفاع از عقیده شیعه گفت اگر توسل شرک است و کار اشتباهی است پس چرا بعد از توسل مثلا به امام رضا بیمار شفا پیدا می کند ؟ و در جواب او گفته شد که این شفا دادن در واقع به خاطر این است که این ها دچار گمراهی هستند و چون به گمراهی خود پافشاری می کنند خداوند مستقیما آن بیمار را شفا می دهد تا آنها فکر کنند بیمار به خاطر توسل شفا پیدا کرده است . این مصداق این جمله است که می گوید هر که به گمراهی خود پافشاری کند ما او را گمراه تر می کنیم و اگر اینطور باشد تمام توسلات و نتایج آنها همگی ما را گمراهتر می کند لطفاً با دلیل عقلی و نقلی بطلان این مدعی را ثابت کنید؟

پاسخ اجمالی

نه تنها توسل موجب گمراهی نیست بلکه راه و وسیله ای برای قرب الی الله است. و این که امام رضا (ع) بیمار را شفا می دهد دلیل اصلی صحت توسل نمی باشد ولی مؤید خوبی بر این امر است، البته بعد از آن که با دلایل عقلی و نقلی آن را ثابت کردیم . نظام جهان نظام عِلّی و معلولی است و همان طور که در دنیای مادی برای رسیدن به اهداف باید اسباب آن فراهم باشد در نظام زندگی معنوی و ملکوتی هم چنین نظامی استوار است، همانطور که قرآن هم به مؤمنان می گوید : از مخالفت فرمان خدا بپرهیزید و برای تقرب به او وسیله ای بجویید.

ادامه نوشته

آیا اهل سنت قبل از ابن تیمیه به توسل اعتقاد داشته اند؟

پرسش

آراء علماء اهل تسنن قبل از ابن تیمیه درباره توسل چیست؟

پاسخ اجمالی

توسل یکی از اموری است که از صدر اسلام همواره مورد توجه مسلمانان و ازجمله بزرگان اهل سنت بوده است. از جمله امام بخاری صاحب یکی از کتب معتبر روایی اهل سنت، سیره عملی خلیفه دوم عمر ابن خطاب را در جواز توسل نقل می کند. و همچنین امام مالک (مفتی مدینه) به منصور دوانقی دستور به توسل به پیامبر (ص) را می دهد. خطیب بغدادی از ابن علی خلال که شیخ حنابله بوده نقل کرده که می گفت :هرگاه کار مهمی برایم پیش می آمد به جانب قبر موسی ابن جعفر (ع) می رفتم و به او متوسل می شدم کار بر من آسان می شد و مشکلاتم حل می شد. شعر معروفی که امام شافعی در جواز توسل به آل پیامبر (ص) سروده و نمونه های دیگری، دلالت بر جواز توسل از دیدگاه علماء اهل سنت دارد، اگرچه ابن تیمیه آن را بدعت و حرام می داند ولی بعد از ابن تیمیه هم بزرگانی از اهل سنت توسل را جایز می دانند، مانند سمهودی شافعی.

ادامه نوشته

توسل و شفاعت از نگاه اهل سنت

وهابیت با روایاتی که در منابع خودشان در باب جواز توسل وارد شده چگونه برخورد می کنند آیا اهل سنت هم، مانند وهابی ها، توسل و شفاعت را شرک می دانند؟

پرسش

در منابع معتبر اهل سنت از جمله در کتاب "وفاءالوفاء" تألیف سمهودی می خوانیم: مدد گرفتن و شفاعت خواستن از پیامبر اکرم (ص) و از مقام و شخصیت او، هم پیش از خلقت او مجاز است و هم بعد از تولد و هم قبل از رحلت او و هم بعد از رحلت او، در عالم برزخ و در قیامت. او بعد از این جملات، روایتی درباره توسل حضرت آدم به پیامبر اکرم (ص) از عمر بن خطاب نقل کرده است که: "آدم از روی اطلاعی که از آفرینش پیامبر اسلام در آینده داشت به پروردگار عرض کرد: "یا رب اسئلک بحق محمد (ص) لما غفرت لی". خداوندا به حق محمد (ص) از تو تقاضا می کنم که مرا ببخشی. همچنین حدیث دیگری را از جماعتی از راویان سنی از جمله نسائی و ترمذی نقل می کند که: مرد نابینایی تقاضای دعا از پیامبر (ص) برای شفای بیماری اش کرد، پیامبر (ص) دستور داد که چنین دعا کند: پروردگارا من از تو به خاطر پیامبرت پیامبر رحمت تقاضا می کنم و به تو روی می آورم، ای محمد (ص) من در پیشگاه خداوند به تو توجه کرده ام که حاجتم را برآورده سازی، پروردگارا پیامبر را شفیع من قرار بده .
و از بیهقی نقل می کند که در زمان خلافت خلیفه دوم، دو سال قطحی شد. بلال به همراهی عده ای از صحابه بر سر قبر پیامبر آمد و چنین گفت: ای پیامبر برای امت خودت طلب باران کن زیرا (از بی آبی) در حال هلاکت هستند... »
بنا براین خلیفه دوم عمر بن خطاب به توسل به پیامبر چه در زمان حیات و چه بعد از رحلت آن بزرگوار معتقد بوده و بدان عمل می کرده است، پس چرا امروزه پیروان محمد بن عبدالوهاب به مسلمانانی را که در کنار تربت پاک آن حضرت به ایشان متوسل می شوند نسبت شرک می دهند ؟ یا طبق عقاید آنان عمر بن خطاب هم مشرک بوده است؟

پاسخ اجمالی

یکی از چالش های اساسی اندیشه و افکار فرقه وهابیت تضاد و مخالفت  آن با قرآن، سنت رسول الله و اعتقادات جماعت مسلمین است. یک نمونه آن مسأله توسل است؛ زیرا توسل یکی از اموری است که از صدر اسلام همواره مورد توجه همه مسلمانان؛ از جمله بزرگان اهل سنت بوده است. امام بخاری صاحب یکی از کتب معتبر روایی اهل سنت، سیره عملی خلیفه دوم عمر ابن خطاب را در جواز توسل نقل کرده است. همچنین امام مالک (مفتی مدینه) به منصور دوانقی دستور به توسل به پیامبر (ص) را داد. خطیب بغدادی از ابن علی خلال که شیخ حنابله بوده نقل کرده که می گفت: هرگاه کار مهمی برایم پیش می آمد به جانب قبر موسی ابن جعفر (ع) می رفتم و به او متوسل می شدم کار بر من آسان می شد و مشکلاتم حل می شد. امام شافعی شعر معروفی در جواز توسل به آل پیامبر (ص) سروده و نمونه های دیگری، دلالت بر جواز توسل از دیدگاه بزرگان و علمای اهل سنت دارد، اما ابن تیمیه و پیروانش آن را بدعت و حرام می داند و کسانی را که به پیامبر (ص)و اهل بیت او  متوسل می شوند را مشرک می دانند.

ادامه نوشته

مانی که بود؟ آیا او پیامبر الهی بوده است؟ آیا مانویت دین الهی است؟

پاسخ اجمالی

مانی از پدر و مادری اشکانی و با نژادی کاملا ایرانی به دنیا آمده بود. او در شش سالگی به همراه پدر، ترک مادیات کرده و به همراه یک فرقه عرفانی مسیحی زندگی می‌کرد. بنابر اعتقاد مانوی‌ها در دوازده سالگی و بیست و چهارسالگی، فرشته الهی بر او ظاهر گشت و از آن به بعد او ادعای رسالت الهی کرد.
مانی خود را جانشین پیغمبران آسمانی می‌دانست که از زمان آدم تا زرتشت و بودا و عیسی برای راهنمایی بشر آمده‌اند و خود را خاتم پیامبران و برترین ایشان می‌شمرد و ادعا داشت که او همان فارقلیط  است که مسیح ظهور او را پیش بینی کرده است.
اساس و پایه دین مانی، ثنویت و دوگانگی است که از کیش مجوس، اقتباس شده است. برای مانی - مانند برخی از ادیان دیگر- انتساب مصائب و بدی‌ها و در قالب کلی‌تر شرور، به خداوند بسیار سخت بود؛ لذا به خدایی اعتقاد پیدا کردند که بسیار مهربان و رحیم بود و از او تعبیر به نور می‌کردند. در مقابل به خدایی دیگر اعتقاد پیدا کردند که در کنار خدای نور بوده و تمام بدی‌ها به او منتسب است. او هرگز خدای درستی و پاکی نیست، بلکه خدای ظلمت است و به همین جهت این خدا، خدای ظلمت خوانده شد. اعتقادات دیگری از مانی نقل است که برخی از آنها در پاسخ تفصیلی بیان می‌شود.
مسلمانان نیز مانند ادیان دیگر، رویکرد مثبتی به مانی و پیروان او نداشته‌، بلکه افکار او و پیروانش مردود می‌دانند.

ادامه نوشته

اسامی حاضران در خانه حضرت زهرا(س) هنگام تعرض مهاجمان

 

یادداشت/ حجت‌الاسلام احمد عابدی

اسامی حاضران در خانه حضرت زهرا(س) هنگام تعرض مهاجمان

حجت‌الاسلام احمد عابدی رئیس دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم به مناسبت ایام فاطمیه یادداشتی را با عنوان «آتش در خانه وحی» نوشته و طی آن اسامی مهاجمان به خانه حضرت زهرا(س) و حاضران در این خانه را نام برده است.

ادامه نوشته

اسناد شهادت حضرت فاطمه س

اسناد شهادت این بانوی بزرگوار در تمام کتب شیعه صراحتا آمده است اما در زیر اسناد متقن شهادت صدیقه طاهره سلام الله علی‌ها همراه با اسانید آن‌ها در کتب معتبر اهل سنت می‌آوریم.

ادامه نوشته

آیا خواندن سوره یوسف(ع) موجب زیبا شدن چهره می‌شود؟

پرسش

شنیدم که خواندن سوره یوسف باعث زیبایی چهره می‌شود، این درسته؟

پاسخ اجمالی

اثر حقیقی قرائت قرآن وقتی نمایان می‌شود که «تدبر و تأمل» در مفاهیم قرآنی، با «عمل» به دستورات آن همراه شود. البته این بدان معنی نیست که قرائتِ به تنهاییِ آیات قرآن خالی از لطف باشد. در مورد خواندن سوره یوسف نیز اثراتی در روایات بیان شده است. از امام جعفر صادق(ع) نقل شده است که فرمودند: «هر کس سوره یوسف را [هر روز یا] هر شب یک بار تلاوت کند، خداوند متعال او را در قیامت برانگیزد با زیبایی و جمالی مانند جمال و زیبایی یوسف(ع)؛ و در روز قیامت هیچ وحشتی او را فرا نگیرد، و از جمله بندگان صالح خداوند باشد[1].

ادامه نوشته

حضرت فاطمه زهراء(س) - هجوم به خانه وحی واسناد آن

بسم اللّه الرحمن الرحيم

آحادیثی در باره آزار دهندگان حضرت زهراء(س) در صحیحین

حضرت محمّد (ص) فرمودند:

هر که فاطمه(س) را اذيّت کند واو را ناراحت کند مرا اذيّت و آزار کرده و هر که مرا اذيّت و آزار کند خدا را اذيّت و آزار کرده!

ادامه نوشته

پاسخ به شب نامه اهل سنت پيرامون شهادت حضرت زهرا

باسمه تعالي

باتوجه به مراسم باشكوه عزاداري حضرت فاطمه زهرا (س) در سال جاري، عده‌اي از تفرقه افكنان وهابي ، شب‌ نامه‌اي را در برخي از استان هاي مرزي كشور توزيع كردند كه در آن، شبهاتي را پيرامون شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها مطرح شده بود و در پايان نوشته شده بود: (تقليد كوركورانه را بگذاريد و به تبليغات تاجران بازار مذاهب و تعصب توجه نكنيد خودتان به ميدان تحقيق در آييد وحق را ازباطل تشخيص دهيد). با توجه به تماس‌هاي متعدد،  تصميم گرفته شد براي روشن اذهان مسلمانان پاسخ مختصري  در اختيار عموم قرار گيرد.

ادامه نوشته

آيا امام حسين عليه السلام‌ را شيعيان به شهادت رسانده‌اند؟!!

توضيح سؤال:

با وجود تمام نصوص و عبارات صريحي كه در متون تاريخي ذكر گرديده و همچون روز روشن است كه قاتل امام حسين عليه السّلام چه كسي است؛ اما با اين وجود همچنان برخي افراد در سايت‌ها و كتاب‌هاي خود در صدد عوام‌ فريبي و سم‌پاشي بر آمده و اين جمله از امام حسين عليه السلام در‌ كتاب ارشاد شيخ مفيد رحمه الله عليه را خطاب به شيعيان آن حضرت دانسته و به اين وسيله آنها را قاتلان واقعي آن حضرت معرفي نموده‌اند. از اين رو لازم است توضيحاتي پيرامون اين موضوع ذكر گردد.

ادامه نوشته

مناظره سيد محمد يزداني با مولوي عبد المجيد مراد زهي از اساتيد دار العلوم زاهدان

مناظره :
موضوع : احتلام مردان غريبه در اتاق عائشه

سيد محمد يزداني از كارشناسان شبكه جهاني ولايت با مولوي عبد المجيد مراد زهي از اساتيد دار العلوم زاهدان

ادامه نوشته

دلائل عدم حضور علماي وهابي در مناظره

بسم الله الرحمن الرحيم

برنامه حبل المتين

استاد: حضرت آيت الله دکتر حسيني قزويني

29 / 05 / 1391

موضوع: دلائل عدم حضور علماي وهابي در مناظره

مجري:

چرا علماي وهابي حاضر نمي‌شوند اين چيزهايي را که مي‌گويند، بيايند سر يک ميز با علماي شيعه بنشينند و صحبت کنند و مناظره کنند و چرا اين جرأت را به خودشان نمي‌دهند؟

ادامه نوشته

پاسخ به شبهات فیلم موهن درباره همسران پیامبر

پیامبر(ص) در طولانی‌ترین بخش عمر خویش یعنی از ۲۵ تا ۵۰ سالگی فقط با همسر اول خود حضرت خدیجه(س) زندگی کرد و تا ایشان زنده بود، همسر دیگری اختیار نکرد. درباره ازدواج‌های بعدی پیامبر(ص) ۳ انگیزه عمده مطرح می‌شود.

ادامه نوشته

اسناد شهادت فاطمه(س)

اسناد شكستن درب، آتش زدن درب، كتك زدن حضرت فاطمه زهراء (س)، سقط جنين اودر کتب اهل سنت

ادامه نوشته

آيا كسى از علماى اهل سنت، روايت هجوم ابوبكر به خانه فاطمه زهرا سلام الله عليها را معتبر دانسته است؟

پاسخ

روايت هجوم ابوبكر و دار و دسته او به خانه صديقه شهيده سلام الله عليها، در كتاب‌هاى متعدد و با سند‌هاى معتبر نقل شده است .

اين روايت ثابت مي‌كند كه ابوبكر دستور حمله به خانه آن حضرت را داده ، به زور وارد خانه شده و و مردان غريبه و نامحرم را وارد حريم رسول خدا صلى الله عليه وآله كرده است . خانه‌اى كه جبرئيل بدون اجازه وارد آن نمي‌شد، دشمنان خدا به زور وارد آن شدند و حرمتش را شكستند .

تعدادى از بزرگان تاريخ اهل سنت؛ از جمله سعيد بن منصور از دانشوران قرن سوم اهل سنت در سنن خودش و همچنين ضياء الدين مقدسى از دانشمندان قرن هفتم اهل سنت در كتاب الأحاديث المختارة، تصريح كرده‌اند كه روايت هجوم ابوبكر به خانه فاطمه زهرا سلام الله عليها معتبر است.

ادامه نوشته

آيا خطبه شقشقيه، تنها از طريق عكرمه خارجى نقل شده است؟//طرق نقل خطبه شقشقيه

آيا خطبه شقشقيه، تنها از طريق عكرمه خارجى نقل شده است؟

توضيح سؤال:برخى از وهابى‌ها ادعا كرده‌‌اند كه خطبه شقشقيه تنها از طريق عكرمه غلام ابن عباس نقل شده است كه او هم از خوارج بوده است و سخن خوارج از كى تا به حال براى شيعيان حجت شده است كه به آن استناد مى‌كنند؟

ادامه نوشته

حضور ابوبکر در مراسم تدفین فاطمه­ی صدیقه­ی شهیده (سلام الله علیها) از مجعولات است.

حضور ابوبکر در مراسم تدفین فاطمه­ی صدیقه­ی شهیده (سلام الله علیها) از مجعولات است. برای اثبات جعلی بودن آن به سند روایت توجه لازم است. ابن حجر عسقلانی گوید: «واقدی از طریق شعبی روایت کرده که ابوبکر بر فاطمه نماز خواند، اما در این نقل ضعف و انقطاع است. بعضی از متروکین (کسانی که حدیثشان پذیرفته نمی‌شود) از مالک. و دارقطنی و عدی نیز آن را نقل کرده‌اند»(1) در مقابل این روایت ساختگی روایت متواتر در کتاب­های بزرگان علمای اهل سنت، مثل محمد بخاری، و بیهقی و طبری و ابن ابی الحدید و ابن اثیر و شبلنجی و دیار بکری و ابن کثیر و سمهودی و متقی الهندی و دیگران نقل کرده‌اند(2) که طبق وصیت فاطمه (سلام الله علیها) امیرالمؤمنین علی (صلوات الله علیه) شبانه بعد از غسل و کفن نماز خواند. از ابوبکر و همراهان وی کسی در نماز بر جنازه فاطمه (سلام الله علیها) حاضر نبود. ابن ابی الحدید گوید: آنچه من صحیح می‌دانم او (فاطمه علیها السلام) به ابوبکر و عمر غضبناک مرد و وصیت کرد آن دو برایش نماز نخوانند.(3)

ادامه نوشته

آيا روايت : « : إمامان عادلان قاسطان » از قول امام صادق عليه السلام در باره عمر و ابو بکر صحت دارد ؟

آيا روايت : « : إمامان عادلان قاسطان » از قول امام صادق عليه السلام در باره عمر و ابو بکر صحت دارد ؟ شخصي از امام صادق(ع) سؤال کرد : نظر شما در باره ابوبکر و عمر چيست ؟ فرمود : دو امام عادل و بر حق بودند و بر همين روش هم مردند.  إحقاق الحق للشوشترى ج1ص16

پاسخ :

اوّلاً : اين روايت كه در برخي از كتاب‌ها ؛ همانند :الصراط المستقيم – علي بن يونس العاملي – ج 3 – ص 73 و شرح إحقاق الحق – السيد المرعشي – ج 1 – ص 69 – 70 و الصوارم المهرقة – الشهيد نور الله التستري – ص 155 و… نقل شده است‌ ، هيچ سندي ندارد و روايت بدون سند به درد استدلال نمي‌خورد . و ما معتقد هستيم كه اين روايات صحت ندارد و از ساخته‌هاي دودمان بني اميه است كه مي‌خواستند ائمه شيعه را در ميان مردم دو چهره نشان دهند .

ثانياً : مستدل اول حديث را نقل نكرده است ؛ زيرا در همان منبع مورد نقل (احقاق الحق: 1/69) شروع حديث اين چنين است كه:روى أنّه سأل رجل من المخالفين عن الإمام الصادق(ع) وقال:… جناب نويسنده ، جمله رجل من المخالفين را حذف كرده است ، چرا ؟ دليل آن روشن است ؛ زيرا مخالف از اصطلاحات حديثى وروايى است و به معناى سنّى مذهب است .

ثالثا :  باز هم نويسنده ادامه روايت را نقل نكرده است . ادامه روايت اين است :فلمّا انصرف الناس قال له رجل من خاصّته: يا ابن رسول اللّه (ص) لقد تعجّبت ممّا قلت في حقّ أبي بكر وعمر، فقال: نعم، هما إماما أهل النار، كما قال اللّه سبحانه ـآن دو نفر امام هستند، امّا امام و پيشواى دوزخيان و اهل آتش، خداوند مى فرمايد: و جعلناهم أئمّة يدعون إلى النار (قصص: 41)، و اينكه گفتم: قاسطان، منظورم تفسير اين آيه است: و أمّا القاسطون فكانوا لجهنّم حطباً. (جن: 15) و اگر گفتم: عادلان، به اين جهت است كه آن دو نفر از حق روى گردانده و با آن مخالفت كرده اند، و در حقيقت تفسير اين آيه است:ثمّ الذي كفروا بربّهم يعدلون (انعام: 1).و مقصودم از: كانا على الحق، به معناى مخالفت آن دو با حق و قيام عليه حق است كه مراد أمير المؤمنين (ع) است.

و مقصود از:كانا على الحق، وماتا عليهاين است كه آن دو نفر با بر ضد حق بودند وفعليهما رحمة اللّه ،رحمت الله (رسول خدا ) بر ضد آنان است .فإنّه كان رحمة للعالمين .

آیا بالاخره حضرت فاطمه علیها السلام از ابوبکر راضی شدند ؟

اگر گفته شود این گروه که در ابتدا با ابوبکر  بیعت نکردند بالاخره با او بیعت کردند و فاطمه نیز بالاخره به بیعت رضایت داد  زیرا او از پیامبر شنیده بود که : ((من مات ولم یعرف امام زمانه مات میته الجاهلیه ))چه می گوئید ؟

پاسخ 1 : اولا چنین نیست   بلکه برخی از این گروه تا آخر عمر با ابوبکر بیعت نکر دند از جمله فاطمه (ع) و سعدابن عباده

ادامه نوشته

مؤسس مذهب شيعه كيست؟

اما اين نظر و عقيده صحيح نمى باشد زيرا پيدايش لفظ شيعه و اطلاق آن به پيروان على بن ابيطالب(عليه السلام) نه در زمان عثمان، بلكه در زمان رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) و توسط خود آن حضرت وضع شده است. براى اثبات اين ادعا به برخى از رواياتى كه در كتب معتبر اهل تسنن وارد شده است اشاره مى كنيم:

ادامه نوشته

آيا از صحابه كسانى به عنوان شيعه شناخته شده اند؟

 

 

آيا از صحابه كسانى به عنوان شيعه شناخته شده اند؟

 

براى آشنايى با پيشگامان تشيّع و معتقدان به اين عقيده، نام شمارى از صحابه شيعه از بنى هاشم و ديگران را ياد مى كنيم:

1 . عبدالله بن عباس 2 .

ادامه نوشته

آيا شيعه توسط عبد اللّه بن سبا به وجود آمد؟

عثمان حق اين وصىّ را غصب كرده و در حق او ستم نموده است، پس بايد با او مبارزه كرد تا حق به حقدار برسد.

عبدالله بن سبا دعوتگران خود را در مناطق اسلامى پخش كرد و به آنان گفت كه امر به معروف و نهى از منكر كنند و از فرمانروايان انتقاد كنند. گروه هايى از مسلمانان به او گرويدند كه از صحابه بزرگوار يا تابعين شايسته بودند، مثل ابوذر، عمار ياسر،

ادامه نوشته

خداوند در قرآن بارها مردان را به حوري هاي بهشتي وعده داده، اما هيچ گاه زن ها را به امر خاصي وعده ندا

متن سوال: خداوند در قرآن بارها مردان را به حوري هاي بهشتي وعده داده، اما هيچ گاه زن ها را به امر خاصي وعده نداده ، شايد به خاطر اين است كه گرايش به امور شهواني در زنان بيشتر است، در نتيجه بيشتر به جهنم مي روند. آيا اين تبعيض بين زنان و مردان نيست؟

ادامه نوشته

پاسخ به برادر سنی «مسلمان» در مورد کارهای بد عایشه

حقیر در یک وبلاگ برادران سنی درباره ام المومنین عایشه مطلبی نوشته ام و نظری به این شرح :«عایشه پاک نیست چون کارهای خلافی کرده که در شأن زن پیامبر و ام المومنین نبوده است:

جنگ با خلیفه مسلمین و به عبارت دیگر شمشیر کشیدن به رهبر مسلمین و جنگ با کسی که پیامبر او را بیشتر ازهمه دوست می داشت.
شواهد زیادی وجود دارد که عایشه و حفصه در زمان حیات مبارک پیامبر موجبات رنجش ایشان را فراهم آورده اند»

برادر سنی هم به نام مسلمان تشریف آورده و در وبلاگ حقیر جواب نوشته اند که جوابشان را همراه با نقد بسیار کوتاه می آورم تا مطلب روشن شود:

ادامه نوشته

شخصیت واقعی عایشه و حفصه 4

بررسی شخصیت واقعی عائشه


علامه عسگری در اواخر جلد دوم کتاب "نقش عائشه در تاریخ اسلام" پس از بررسی زندگی عائشه و جنگ افروزی های وی(از کتب تاریخی اهل سنت) به عنوان جمع بندی این چنین می فرماید:

""یادتان باشد تمامی مطالب از کتب اهل سنت می باشند""

ادامه نوشته