شیعیان

میثم تمار کیست؟

shiaian — Fri, 13 Nov 2009 09:00:18 GMT

الف)نسب:
میثم, فرزند یحیى, ابتدا غلام زنى از طایفه بنى اسد بود, حضرت على(ع) او را خرید و آزاد کرد. 1 وى در زمان پیامبر نیز مى زیست; هر چند در حوادث زمان آن حضرت یادى از او نشده, اما او را از اصحاب پیامبر(ص) به شمار آورده اند.
شیعه وفادار:
میثم تمّار, مسلمانى فداکار و شیعه اى وفادار و خالص بود. گفته اند که شش پسر داشت که همه همچون پدر, در راه ایمان و مسلمانى استوار بودند و از هواداران اهل بیت به شمار مى رفتند. آنها مورد علاقه امامان شیعه بودند. امام حسین, امام باقر و امام صادق & بارها از میثم به نیکى یاد کرده اند.2

افزايش گرايش مردم عربستان به مکتب تشيع

shiaian — Wed, 11 Nov 2009 05:44:18 GMT

حجت الاسلام والمسلمين سيد «هاشم الشخص» تاکيد کرد: در سراسر عربستان شاهد گرايش مردم اين کشور به مکتب تشيع هستيم که اين گرايش روز به روز در حال افزايش است.

به گزارش رسا، حجت الاسلام و المسلمين سيد هاشم الشخص استاد حوزه علميه شهر مبرز عربستان گفت: شيعيان بيش از 20 درصد جمعيت عربستان را تشکيل مي دهند که تجمع اصلي آنها در منطقه موسوم به «منطقه شرقيه» است که شامل دو استان قطيف واحساء مي باشد.

وي افزود : شيعيان در پارلمان عربستان داراي 3 نماينده هستند ولي هيچ وزيري ندارند و تاکنون هيچ کدام از شيعيان به اين پست دست نيافته است.

سيد هاشم الشخص روابط شيعيان با اهل سنت در عربستان را مطلوب توصيف کرد و اظهار داشت : شيعيان و اهل سنت عربستان رابطه مناسبي با هم دارند و بدون مشکل در کنار هم زندگي مي کنند ولي مشکل اصلي شيعيان با وهابيون است.

استاد حوزه علميه مبرز تصريح کرد : مشکلات فعلي شيعيان با گفتگو و مذاکره با مسئولان حل خواهد شد ولي متاسفانه برخي گزارشهاي کذب و غيرواقعي که توسط وهابي ها عليه شيعيان گزارش مي شود اوضاع شيعيان را بحراني مي کند.

وي از افزايش گرايش مردم عربستان به مکتب تشيع خبر داد و گفت : در برخي از شهرهاي عربستان نظير رياض شاهد شيعه شدن تعدادي از مردم هستيم و اين گرايشها در حال گسترش است.

الشخص علت اين امر را غناي مکتب تشيع و بر حق بودن آن توصيف کرد و افزود: برخوردهاي منطقي و عادلانه تشيعه با مسائل مختلف نيز سبب محبوب شدن شيعيان نزد اهل تسنن عربستان مي باشد

ابراز محبت پادشاه وهابيت به مولوي عبدالحميد

shiaian — Fri, 06 Nov 2009 05:46:24 GMT

مولوي عبدالحميد که اين روزها به پاي ثابت شبکه ماهواره اي نور تبديل شده و هر شب برنامه هاي سخنراني وي از اين شبکه پخش مي شود در سفر چندي قبل خود به عربستان بر خلاف آنچه گفته شد سفر زيارتي بوده و حاصل چنداني در پي نداشته است توافقات و نتايج چشمگيري را به ارمغان آورده است.

به گزارش شيعه نيوز به نقل از پرچم مولوي عبدالحميد در اين سفر به ملاقات خصوصي پادشاه عربستان و علماي بزرگ وهابي رفته و مسائل مختلفي را با آنها در ميان گذاشته است.

پس از ديدار مولوي با پادشاه عربستان دستوري صادر مي شود که بنا بر آن ساليانه هزار نفر با معرفي عبدالحميد مي توانند به حج مشرف شوند. بر همين اساس، اولين سري از سهميه هزار نفري مولوي عبدالحميد امسال به حج خواهند رفت.

اما نکته جالب در اعزام اين افراد اينکه برخي از آنان به صورت قانوني و با کاروان هاي ايراني عازم حج مي شوند اما برخي ديگر به صورت قانوني يا غير قانوني از کشور خارج شده و به پاکستان مي روند و تحت عنوان تبعه پاکستان به حج اعزام مي شوند. به تبعيت پاکستان در آمدن اين افراد فرصت مناسبي را براي مبلغان وهابي پاکستان فراهم مي کند تا آنان را با وهابيت آشنا کرده و جذب آئين سلفي ها کنند.

عائشه، در چند سالگي با رسول خدا (ص) ازدواج كرده است؟

shiaian — Fri, 06 Nov 2009 05:21:23 GMT

پاسخ :

اهل سنت اصرار دارند كه ثابت كنند عائشه در شش سالگي به عقد رسول خدا صلي الله عليه وآله درآمده و در نه سالگي وارد خانه آن حضرت شده است و اين مطلب را دليل بر برتري عائشه بر ديگر همسران رسول خدا مي‌دانند؛ اما آيا حقيقت مطلب نيز همين است ؟

ما در اين مقاله اين مطلب را بررسي خواهيم كرد.

قبل از پرداختن به اصل مطلب، بايد تاريخ ازدواج رسول خدا با عائشه روشن شود تا بعد نتيجه بگيريم كه عائشه در هنگام ازدواج با رسول خدا چند سال داشته است.

آیا حدیث ثلاث خصال دارای سند صحیح می باشد؟

shiaian — Wed, 04 Nov 2009 13:28:04 GMT

در وبلاگم يك حديث از امام رضا نوشته بودم كه به عنوان منبع براي آن (اصـول كـافـى، ج 3، ص 339 و تحف العقـــول، ص 442) ذكر شده بود. اين هم متنش است:
لايكـون المـومـن مـومنـا حتـى تكـون فيه ثلاث خصـال : 1ـ سنه من ربه ؛ 2ـ وسنه من نبيه؛ 3ـ و سنه من وليه. فـاما السنه مـن ربه فكتمان سـره. و امـا السنة من نبيه فمـداراة الناس . و امـا السنة مـن وليه فـالصبـر فـى البـاسـاء و الضـراء.
در بخش نظرات يكي از دوستانم معترض شد كه چقدر مطمئني به صحت اين حديث؟ هر چند ايراداتي كه وارد كرده بود به ذهن من معقول نبود و اين كه اين كلام به دل او نمي نشيند هم حرف حساب براي جعلي دانستن نيست، از آنجايي كه اولا هيچ تخصصي در زمينه حديث ندارم، ثانيا كنجكاوم بدانم چطور به سوالات پاسخ مي دهيد، ثالثا آن دوست يك معلم است در سطح دانشگاه و نظراتش را ديگران بسياري قبول دارند رابعا به او وعده داده بودم كه دنبال جواب كارشناسانه براي ايرادش مي روم و از فرد مطلعي در مورد ميزان اعتبار آن يا هر كلامي در رد يا تاييدش سوال خواهم كرد، مایلم از صحت و سقم این حدیث آگاهی یابم.

آیا انحراف جنسی مانع رسیدن انسان به کمالات معنوی می شود؟

shiaian — Wed, 04 Nov 2009 13:25:18 GMT

وقتی بچه بودم مورد اذیت جنسی قرار گرفتم (البته نه در حد لواط) و ترسو بودم بعد در سن 15 سالگی با پسر عمویم راجع به مسائل جنسی صحبت می کردیم و با هم رابطه داشتیم (البته باز نه در حد لواط) حالا سوال من این است چرا من که بچه بودم خدا کمکم نکرد تا گرفتار آن آدم ها نشوم؟ آیا اگر یک آدم خوبی مثلا یک امامزاده (فرزند امام) بود خدا می گذاشت برایش این اتفاق بیافتد؟ حالا با این اتفاق و کاری که انجام داده ام از خودم بدم می آید و از خدا هم گله مند هستم! چیزی که مرا می سوزاند این است که من که عاشق حضرت علی )ع( هستم چه جوری فردای قیامت تو روی آن حضرت نگاه کنم؟ رویم نمی شود با حضرت علی حرف بزنم آخه مگر می شود یک آدم پست به کمالی برسد که با آن حضرت ارتباط برقرار کند تو رو خدا جواب مرا برایم ایمیل کنید

اگر یکی از 7 نفر مرجع تقلیدی را که از طرف جامعه مدرسین معرفی شده اند بدون احراز اعلمیت او به عنوان م

shiaian — Wed, 04 Nov 2009 13:22:28 GMT

یکی از طلاب که از طرف حوزه به منطقه اعزام شده بود گفته است :"صرف معرفی 7 نفر مرجع تقلید از طرف جامعه مدرسین برای احراز اعلمیت یکی از آنان کافی نیست و لازم است بیشتر تحقیق کنیم تا اعلم را تشخیص داده و از او تقلید کنیم. چون همه مراجع عظام فتوا دادند که مقلد باید از اعلم تقلید کند. آیا این مطلب درست است؟ اگر چنین باشد آیا تقلید ما که یکی از آن 7 نفر را (بدون اینکه بدانیم از دیگران اعلم است) انتخاب کردیم تقلید ما چه حکمی دارد؟

پیشنهاد خبرساز مفتی جوان مقیم انگلیس به ملکه الیزابت

shiaian — Fri, 23 Oct 2009 12:57:18 GMT

این مفتی 42 ساله که تبعه انگلستان نیز هست، در پیشنهاد دیگری هم گفته است: باید در انگلیس «انقلاب اسلامی» رخ بدهد تا همه مردم با تعالیم نورانی اسلام آشنا شوند.

سرويس بين‌الملل ـ «انعم چودری» مفتی 42 ساله انگلیسی به ملکه الیزابت انگلیس پیشنهاد داده به دین اسلام بگرود تا پس از مرگ به سعادت اخروی دست پیدا کند.

به گزارش خبرنگار «تابناک» و به نقل از «المحیط»، این مفتی 42 ساله که تبعه انگلستان نیز هست، در پیشنهاد دیگری هم گفته است: باید در انگلیس «انقلاب اسلامی» رخ بدهد تا همه مردم با تعالیم نورانی اسلام آشنا شوند.

چودري در مقاله اي که در سايت اينترنتي اش نوشته، تاکيد کرده است، ملکه اليزابت اگر بخواهد وارد بهشت داخل شود، چاره اي جز مسلمان شدن ندارد.

«چودری» خطاب به مردم انگلیس نیز گفته است: همه مردم، کوچک و بزرگ، مسئول و غیر مسئول، وزیر و وکیل باید در احکام اسلام مطالعه کنند و برای زندگی پس از مرگ خود آماده شوند و در غیر این صورت سرنوشتی مبهم در انتظار آنهاست.

این گزارش می‌افزاید، چودری که به عنوان کارشناس حقوقی و دینی در انگلیس فعالیت می‌کند، لندن را نیازمند مسئولان روشن‌بین و واقع‌گرا دانست و برای برون رفت جامعه انگلیس از قید و بند و خرافات قدیمی، پیشنهاد مسلمان شدن مردم این کشور را ارائه داد.

بر پايه گزارش «المحیط»، این سخنان به شدت جامعه انگلیس را ملتهب کرده و مردم از اینکه یک مسلمان به ملکه‌شان آن هم در انگلیس، درباره تضمین زندگی سعادتمند پس از مرگ به او تذکر داده است، ناراضی به نظر می‌رسند.

منبع: تابناک

ربط بین وحدت الوجود مورد نظر ابن عربی با حکمت متعالیه ملاصدرا چیست؟

shiaian — Fri, 23 Oct 2009 07:14:56 GMT

ربط بین وحدت الوجود مورد نظر ابن عربی با حکمت متعالیه ملاصدرا چیست؟ آیا حکمت متعالیه بر گرفته از مکاتب فلسفه و تصوف و عرفان قبل از ملاصدرا می باشد؟ آیا نظریه ملاصدرا تصحیحی از نظریه ما قبل او بوده؟ و از همه مهم تر این است که چگونه این دو نظریه نقش مهمی در زندگی انسان ایفا می کنند؟ آیا با تمسک به این نظریه انسان به خدا نزدیک تر می شود؟

هرچند وحدت وجود قبل از ابن عربی نیز در میان بسیاری از عرفا مطرح بوده، ولی بی تردید ابن عربی بیشترین كلام را در این مورد بیان داشته است.

در مورد معنای وحدت وجود باید گفت: وحدت وجودی كه مورد نظر عرفا و ابن عربی بوده، وحدت مفهومی وجود نیست، بلكه منظور وحدت وجود خارجی اشیا است كه عرفا از طریق شهود به حقیقت آن دست یافته اند. بنابر این نظریه؛ وجود حقیقی بیش از یكی نیست و آن وجود خداوند است و غیر خدا هرچه موجود به نظر می آید صرفا تعینات و اعتبارات و تجلیات همان وجود واحدند.

ابن عربی معتقد است كه حقیقت وحدت وجود «طوری ورای طور عقل» است كه باعث حیرت عقلا است و برای درك آن نیاز به آگاهی ای از نوع برتر است و امید ندارد كه عقل آن را درك كند.

در حكمت متعالیه ملاصدرا نیز نظریه وحدت وجود مطرح شده و بنا به تصریحات بسیاری از بزرگان، ملاصدرا در بیان این نظریه بسیار از ابن عربی متاثر بوده است.

تفاوت اساسی، بین ابن عربی و ملاصدرا در این است كه با تمام تاكیدی كه ابن عربی بر«طوری ورای طورعقل» بودن وحدت وجود دارد، ملاصدرا معتقد است كه این نظریه قابل بیان فلسفی بوده، لذا نظام فلسفی خود را بر اساس اصالت وجود و وحدت وجود پایه گذاری كرده است.

گفتنی است كه مسئلۀ وحدت وجود برای عرفا به هیچ وجه به عنوان یك نظریۀ فلسفی محض و جدای از واقعیت زندگی مطرح نبوده، بلكه بازگو كننده عالی ترین درجه از اخلاص آنان در توحید خداوند بوده است و زندگی سراسر عشق و شور عارفان الاهی در واقع تجسم زندگی بر اساس وحدت وجود است.

مكتب عشق در عرفان اسلامی از دل این نظریه بر خاسته؛ چرا كه سالك طریق عرفان اگر به این حقیقت واقف باشد كه جهان و به ویژه انسان تجلی خداوند است، عاشق ظهور خدا در جهان خواهد شد و نهایتاًَ در این عشق فانی شده و به وجود حقیقی خواهد رسید.

آیا خمس تنها در غنایم جنگی واجب نیست؟

shiaian — Fri, 23 Oct 2009 06:58:28 GMT

چرا خمس که در قرآن تنها برای غنایم جنگی است و ربطی به الآن ندارد، را به دیگر موارد سرایت می دهند، اما اصل مالكیت را كه این قدر در اسلام محترم است نادیده می گیرند؟

در ارتباط با خمس نیز باید بدانید هرچند فقهای اهل سنت، خمس را تنها در غنایم جنگی می دانند، اما روایات بسیاری از پیشوایان و امامان شیعه وجود دارد که محدودۀ وجوب خمس را فراتر از آن دانسته و خمس را شامل مواردی چون معدن، مال مخلوط به حرام و ...دانسته اند. فقهای شیعه نیز بر اساس این روایات عمل می نمایند.