شیعیان

«دفاع از حقانیت شیعه»

صفحه اصلي | آرشيو مطالب | تماس با من | وبلاگ رسانه |

Template

لينکهاي روزانه

فهرست کتاب اهل بیت کلید مشکلات (دکتر محمد تیجانی) اربعین حسینی(ع)تسلیت باد آدرس سايت مراجع و علما مناظرات استاد حسيني قزويني در شبکه المستقله پيرامون شهادت حضرت زهرا (س) پی نوشتی برجوابیه جناب مهندس یگانه به آقای صلواتی (پیرامون عدالت صحابه) در چه صورتي مي توان مرجع تقليد را خود را عوض كرد؟ پاسخ به نظر یک خواننده ی عزیز به نام «علیرضا» سوالاتی که اهل سنت را وادار میکند به حقانیت شیعه و باطل بودن مکتب خود اعتراف کنند!!! گفتگویی با برادر ابوعمار(5) دفاع از مذهب اهل بیت (ع) آرشيو پيوندهاي روزانه

پيوندهاي وبلاگ

شیعه تیوب جی میل دامنه ی سایت گوگل بلاگفا اسلام کوئیست موسسه تحقیقاتی ولیعصر(عج) موسسه آل البیت فرهنگیان قزوین آب_آیینه دل نامه ها سايت آيت الله ميلاني شيعه آنلاين خبرآور ختم قرآن بیان و اثبات حقانیت شیعه اهل سنت پاسخ دهد پایگاه اطلاع رسانی شیعیان دكتر عصام العماد پرسمان شیعه نیوز مرکز الابحاث العقائدیه شبهاي پيشاور منتظران مهدی(عج) اسلام شناسی البرهان شناخت خلیفه 2 سلام شیعه کلام اسلامی "وماعلیناالاالبلاغ المبین"(البلاغ) پایگاه خبری شیعه(پخش) تفتان خبر Ziarloo محاکمه ازدواج موقت اندیشه قم موسسه ي امیرالمومنین(ع)بردسكن رد فرقه بهائیت بی بها دکتر مروان خلیفات(شیعه شده) وهابیت و اسلام اخبار جهان شیعه شخصیت واقعی عایشه و حفصه سنی آنلاین تشیع نیوز شرجی عناوین تمام مطالب سایت دانلود كتاب موبايل پروانه سوخته پخش زنده سلام TV پایگاه دانلود تشیع ایرانشهر افشاء بهائیت گفتگوی آرام شیع و سنی قالب ديجيتال كلاسيك كارگاه طراحي قالب خروجي فيد RSS وبلاگ چه سايتهايي به اين وبلاگ لينک
داده اند ... ؟

نويسندگان وبلاگ

در وبلاگم يك حديث از امام رضا نوشته بودم كه به عنوان منبع براي آن (اصـول كـافـى، ج 3، ص 339 و تحف العقـــول، ص 442) ذكر شده بود. اين هم متنش است:
لايكـون المـومـن مـومنـا حتـى تكـون فيه ثلاث خصـال : 1ـ سنه من ربه ؛ 2ـ وسنه من نبيه؛ 3ـ و سنه من وليه. فـاما السنه مـن ربه فكتمان سـره. و امـا السنة من نبيه فمـداراة الناس . و امـا السنة مـن وليه فـالصبـر فـى البـاسـاء و الضـراء.
در بخش نظرات يكي از دوستانم معترض شد كه چقدر مطمئني به صحت اين حديث؟ هر چند ايراداتي كه وارد كرده بود به ذهن من معقول نبود و اين كه اين كلام به دل او نمي نشيند هم حرف حساب براي جعلي دانستن نيست، از آنجايي كه اولا هيچ تخصصي در زمينه حديث ندارم، ثانيا كنجكاوم بدانم چطور به سوالات پاسخ مي دهيد، ثالثا آن دوست يك معلم است در سطح دانشگاه و نظراتش را ديگران بسياري قبول دارند رابعا به او وعده داده بودم كه دنبال جواب كارشناسانه براي ايرادش مي روم و از فرد مطلعي در مورد ميزان اعتبار آن يا هر كلامي در رد يا تاييدش سوال خواهم كرد، مایلم از صحت و سقم این حدیث آگاهی یابم.

هر چند برخی از راویان این حدیث مجهول و ناشناخته هستند؛ ولی به چند دلیل این حدیث قابل استناد است:

1. این روایت در منابع متعدد دسته اول روایی وارد شده است؛ و این را می دانیم که وجود روایت در منابع متعدد و توجه محدثان بزرگ به آن می تواند گواه بر اعتبار آن و نشان از این باشد که در نظر این راویان قرائنی بر درستی آن وجود داشته است؛ 2. همان گونه که در خود این روایت بیان شده مضمون آن بر گرفته شده از آیات قرآن و هماهنگ با آن است؛ 3. روایات فراوانی محتوا و مواردی که در این روایت آمده را تأیید می کند؛ 4. اگر روایت دارای سند صحیح و موثق نباشد نمی توان نسبت جعلی یا دروغ بودن به آن داد.

هر چند برخی از راویان این حدیث مجهول و ناشناخته هستند؛[1] ولی این روایت به چند دلیل قابل استناد است:

1. این روایت در منابع متعدد دستۀ اول روایی وارد شده است؛ مانند: کافی، ج 2، ص 241؛ امالی صدوق، ج1، ص 339؛ عیون اخبارالاخبار، ج1، ص 256؛ معانی الاخبار، ص 184؛ تحف العقول، ص 312 و 442؛ چنان که در منابع دستۀ دوم؛ مانند: مشکاة الانوار، ص 85؛ کشف الغمة ، ج 2، ص 292؛ روضة الواعظین ، ج 2، ص 432؛ التمحیص، ص 67؛ و... نیز آمده است؛ وجود روایت در منابع متعدد و توجه محدثان بزرگ به آن می تواند گواه بر اعتبار آن و نشان از این باشد که در نظر این راویان قرائنی بر درستی آن وجود داشته است.

2. همان گونه که در خود این روایت بیان شده مضمون آن بر گرفته شده از آیات قرآن و هماهنگ با آن است. متن روایت به این گونه است « لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال سنة من ربه و سنة من نبيه و سنة من وليه فأما السنة من ربه فكتمان سره قال الله (جل جلاله) عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‏ غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى‏ مِنْ رَسُولٍ و أما السنة من نبيه فمداراة الناس فإن الله (عز و جل) أمر نبيه بمداراة الناس فقال خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ و أما السنة من وليه فالصبر في البأساء و الضراء يقول الله (عز و جل) وَ الصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حِينَ الْبَأْسِ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ‏.»[2]

3. روایات فراوانی محتوا و مواردی که در این روایت آمده را تأیید می کند. مثلاً در روایتی چنین آمده « قال أمير المؤمنين (ع) جمع خير الدنيا و الآخرة في كتمان السر و مصادقة الأخيار...»[3] یا در روایت دیگری از پیامبر اکرم (ص) نقل شده که آن حضرت فرمود: مُدَارَاةُ النَّاسِ نِصْفُ الْإِيمَان‏[4] و ...

4. اگر روایت دارای سند صحیح و موثق نباشد نمی توان نسبت جعلی یا دروغ بودن به آن داد، بلکه باید برای ادعای جعلی یا دروغ بودن روایت دلیل اقامه کرد.

[1] این روایت در کافی با این سند نقل شده است: عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الدِّلْهَاثِ مَوْلَى الرِّضَا (ع) قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا (ع). در این سند ابراهیم بن اسحاق وجود دارد که علمای رجال او را ضعیف و غیر قابل اعتماد می دانند (اردبیلی ،جامع الرواة، ج 1، ص 18). علاوه این که سهل بن حارث مجهول است و دلهاث هم توثیقی ندارد (اردبیلی ،جامع الرواة،، ج 1، ص 311). و در امالی و خصال و معانی الخبار صدوق چنین آمده است : حدثنا علي بن أحمد بن موسى (ره) قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد الأدمي عن مبارك مولى الرضا علي بن موسى (ع). ‏در این سند محمد بن ابی عبدالله توثیق ندارد و علمای رجال در مورد سهل بن زیاد با هم اختلاف دارند برخی وی را موثق می دانند و در نظر برخی وی ضعیف است؛ مبارک هم توثیق ندارد. (نک: اردبیلی ، جامع الرواة) و در عیون الاخبار با این سند آمده : حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال حدثنا أحمد بن إدريس قال حدثني محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال حدثني سهل بن زياد عن الحارث بن الدلهاث مولى الرضا (ع) قال سمعت أبا الحسن (ع) در این سند نیز علاوه بر اختلافی بودن سهل بن زیاد، حارث بن دلهاث مجهول است.

[2]مؤمن مؤمن نباشد تا در او سه خصلت باشد روشى از پروردگارش و روشى از پيغمبرش و روشى از امامش، روش پروردگارش راز پوشى است خداى جل جلاله فرمايد داناى نهان است و احدى بر راز او مطلع نشود جز رسولى كه خود پسندد روش پيغمبرش مدارا با مردم زيرا خداى عز و جل به پيغمبرش دستور مداراى با مردم داد و فرمود عفو پيشه كن و بنيكى دستور ده و از نادانان رو برگردان روش امامش شكيبائى در سختى و فكارى و گاه نبرد است‏ خداى (عز و جل) مي فرمايد آنان كه شكيبايند در سختى و فكارى و گاه نبرد هم آنان باشند كه راستى كردند و هم آنهايند پرهيزكاران. امالی صدوق، ج1، ص339.

[3]خير دنيا و آخرت در رازدارى و دوستى با نيكان جمع است‏؛ مفید، الاختصاص، ص ۱۸.

[4] مدارا كردن با مردم يك نيمه ايمان و نرمى با آنان نيمى از معيشت است‏؛ کافی، ج 2، ص 117.

اسلام کوئست

نوشته شده توسط طاهر

درباره وبلاگ

اللهم العن الجبت و الطاغوت
---------------------------------

وبلاگی در دفاع از حقانیت مذهب حقه ی شیعه

نوشته هاي پيشين

ناسزا گفتن و فحش دادن به مرجع تقليد (استفتاء از آیت الله العظمی روحانی) ثبت تبريز به عنوان نخستين پايتخت تشيع مختصري از زندگينامه مرجع عظيم الشان حضرت آيت اللَّه العظمى میثم تمار کیست؟ افزايش گرايش مردم عربستان به مکتب تشيع ابراز محبت پادشاه وهابيت به مولوي عبدالحميد عائشه، در چند سالگي با رسول خدا (ص) ازدواج كرده است؟ آیا حدیث ثلاث خصال دارای سند صحیح می باشد؟ آیا انحراف جنسی مانع رسیدن انسان به کمالات معنوی می شود؟ اگر یکی از 7 نفر مرجع تقلیدی را که از طرف جامعه مدرسین معرفی شده اند بدون احراز اعلمیت او به عنوان م

آرشيو مطالب

آبان 1388 مهر 1388 شهریور 1388 مرداد 1388 تیر 1388 خرداد 1388 اردیبهشت 1388 فروردین 1388 اسفند 1387 بهمن 1387 دی 1387 آذر 1387 آبان 1387 مهر 1387 شهریور 1387 مرداد 1387 اسفند 1386 آرشيو کامل وبلاگ

آرشيو موضوعي

خبر پاسخ به شبهات احکام و مسائل شرعی عکس علما و بزرگان عقاید و مستبصرین مقالات و نظرات گوناگون دانلود Technorati Blog Tools

بخش ويژه

اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً

شیعیان

Template

pctfx3.3

Digital Classic Float Template

ثبت سايت دامنه فارسي لينوکس سرور